宗廟主也。《周禮》有郊、宗、石室。一曰大夫以石爲主。从示从石，石亦聲。常隻切

(祏)宗廟主也。五經異義：今春秋公羊説：祭有主者，孝子以主繫心，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。今論語説：哀公問主於宰我，宰我對曰：夏后氏以松，夏人都河東，河東宜松也。殷人以柏，殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗，周人都豐鎬。豐鎬宜栗也。古周禮説：虞主用桑。練主用栗。無夏后氏以松爲主之事。許君謹按，從周禮説。論語所云，謂社主也。鄭君無駁。五經要義曰：木主之狀四方，穿中央以達四方。天子長尺二寸，諸矦長尺，皆刻謚於其背。春秋左氏傳：典司宗祏。又曰：使祝史徙主祏於周廟。又曰：反祏於西圃。皆謂木主也。主當同宀部作宔。宔字下曰：宗廟宔，祏也。祏字下曰：宗廟宔也。是爲轉注。蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏。周禮有郊宗石室。五經異義：古春秋左氏説：古者日祭於祖考，月薦於高曾，時享及二祧，歲祫及壇墠，終禘及郊宗石室。終者，謂孝子三年喪終，則禘於大廟，以致新死者也。又春秋左氏曰：徙石主於周廟。言宗廟有郊宗石室，所以藏栗主也。玉裁按：郊宗石室，葢謂天子有之。郊宗，葢謂郊鯀宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類，遠祖之宔爲石室藏之。至祭上帝於南郊，祭五帝於明堂，則奉其宔以配食，故謂之郊宗石室，祭法、周語皆言禘郊祖宗。此舉郊宗以包禘祖也。其餘毀廟之主亦附藏焉。至褅祫而升，合食於大祖，故曰禘及郊宗石室。云周禮者，説左氏家謂成周之禮，非謂周官經有此也。一曰大夫㠯石爲主。五經異義：今春秋公羊説：卿、大夫、士非有土子民之君，不得祫享序昭穆，故無木主。大夫束帛依神，士結茅爲菆。許君謹按。春秋左氏傳曰：衛孔悝反祏於西圃。祏，石主也，言大夫以石爲主。今山陽民俗，祭皆以石爲主。鄭君駁之曰：大夫、士無昭穆，不得有主。少牢饋食，大夫禮也，束帛依神。特牲饋食，士祭禮也，結茅爲菆。大夫以石爲主，禮無明文，孔悝之反祏有主者，祭其所出之君爲之主耳。玉裁按：異義先出，説文晚成，多所㪅定，故説文之説多有異於異義，同於鄭駁者。祏以宗廟主爲本義，以大夫石主爲或義是也。从示石。許言周禮有石室，言大夫以石爲主，皆證明从石會意之恉。玉裁謂：宗廟本木宔，而字从石者，葢取如石不可轉意，石室自别是一事。春秋之末，大夫僭侈，作宔不可知。云反祏者，猶言反宔耳，不必以石爲之也。摯虞決疑注曰：凡廟之主藏於戸外北牖下，有石𦥖，故名宗祏。石亦聲。常隻切。古音在五部。